Selamat Datang di Blog Dr. Anhar, M.A.

"Dengan pendekatan hermeneutika, mari kita berusaha masuk ke dalam lubuk kesadaran atau pengalaman subjek (dalam hal ini kehidupan Nabi Saw dan para sahabat). Apa yang dapat kita tangkap (persepsikan) dari ayat dan hadis di atas (terkait shalat jama'ah)? Tentu saja, kita dapat mempersepsikan bahwa kita mesti datang memenuhi panggilan azan untuk beribadah. Kita datang tidak sekedar "wajib", tapi melampaui wajib, yaitu karena patuh, tunduk, taat dan pasrah kepada Allah. Ya, kita datang ke rumah-Nya karena cinta."

*******

Kalau pengetahuan tentang urgensi shalat fardhu berjama'ah hanya kita sandarkan kepada ilmu fiqih, maka yang kita peroleh tidak jauh dari pengetahuan prosedural-kategoris. Secara umum fiqih berkisar seputar strata kategoris nilai perbuatan yang lazim disebut hukum yang lima yaitu wajib, sunnat, mubah, makruh, dan haram. Istilah lain yang juga populer digunakan adalah fardhu 'ain dan fardhu kifayah, sunnah dan bid'ah.

Jika penyikapan kita kepada kemestian shalat berjama'ah itu hanya dalam batasan ilmu fiqih sebagaimana disebutkan tadi, maka kita hanya akan melihat kedudukan shalat jama'ah fardhu tidak jauh dari batasan-batasan hukum yang lima tadi. Atau dalam istilah teknis hukum fiqh lainnya, misalnya masyru', wajib 'ain, wajib kifayah, dsb. Sebagai contoh, ada ulama yang berpendapat bahwa shalat fardhu berjama'ah itu hukumnya fardhu kifayah. Dampaknya banyak dari kaum muslimin yang merasa kewajiban bagi dirinya untuk shalat berjama'ah telah terwakilkan kepada kaum muslimin lainnya yang ikut shalat jama'ah. Di sisi lain banyak pula ummat Islam yang menunjukkan sikap abai dengan kumandang azan. Bahkan sikap abai ini dipertontonkan oleh mereka yang berlatar ilmu keagamaan. 

Jangan Hanya Perspektif Fiqh, tapi Pahami juga dengan Nalar Cinta

Memahami dengan cinta tentu saja maksudnya memahami kemestian shalat berjama'ah dengan penalaran qalbu. Sadarilah bahwa kumandang azan adalah panggilan Rabbul 'alamin, Rabbul 'Arsyil 'Azhim (Tuhan 'Arsy yang Agung). Kumandang azan itu adalah ajakan untuk hamba-hamba-Nya agar berhenti sejenak dari urusan dunia. Dia yang memanggil itu adalah Ar-Rahman Ar-Rahim, Tuhan yang Maha Kasih dan Maha Sayang. Dia mengajak hamba-Nya datang ke rumah-Nya (masjid) lima kali dalam sehari-semalam. Sekali lagi, Dia-lah sesungguhnya yang memanggil-manggil melalui suara seorang mu`adzdzin. Jika kita benar-benar mencintai-Nya, muliakanlah panggilan-Nya, maka datanglah. Tinggalkanlah perspektif fiqhmu yang membuatmu, kadang-kadang, mendebat panggilan-Nya,  lalu mengabaikan seruan-Nya.

Pendekatan Hermeneutika terhadap Ajaran Shalat Berjama'ah

Pendekatan hermeneutika terhadap suatu objek, dalam hal ini ajaran shalat berjama'ah, mengharuskan seorang pengkaji untuk memahami ajaran shalat berjama'ah berdasarkan inner perspective of Nabi and Shahabat behavior (perspektif batini dari ajaran Nabi dan pengalaman para sahabat). Di antara dalil Al-Qur`an dan Hadits yang perlu dipahami secara hermeneutika di antaranya:

Pertama, QS An-Nisa`/4:102 sebagai berikut:

اِ ذَا كُنْتَ فِيْهِمْ فَاَ قَمْتَ لَهُمُ الصَّلٰوةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوْۤا اَسْلِحَتَهُمْ ۗ فَاِ ذَا سَجَدُوْا فَلْيَكُوْنُوْا مِنْ وَّرَآئِكُمْ ۖ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ اُخْرٰى لَمْ يُصَلُّوْا فَلْيُصَلُّوْا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوْا حِذْرَهُمْ وَاَ سْلِحَتَهُمْ ۚ وَدَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْ تَغْفُلُوْنَ عَنْ اَسْلِحَتِكُمْ وَاَ مْتِعَتِكُمْ فَيَمِيْلُوْنَ عَلَيْكُمْ مَّيْلَةً وَّا حِدَةً ۗ وَلَا جُنَا حَ عَلَيْكُمْ اِنْ كَا نَ بِكُمْ اَ ذًى مِّنْ مَّطَرٍ اَوْ كُنْـتُمْ مَّرْضٰۤى اَنْ تَضَعُوْۤا اَسْلِحَتَكُمْ ۚ وَ خُذُوْا حِذْرَكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ اَعَدَّ لِلْكٰفِرِيْنَ عَذَا بًا مُّهِيْنًا