Selamat Datang di Blog Dr. Anhar, M.A.

عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي اصلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم (رواه الخمسة) 

Abdullah bin Ja'far berkata, "Ketika datang kabar terbunuhnya Ja'far, Nabi bersabda: Buatlah makanan bagi keluarga Ja'far, karena mereka sedang dalam kesusahan." (HR Lima Ahli Hadits).

Mari mencoba mendalami makna hadits ini sedalam-dalamnya. Pertama, perlu diketahui bahwa hadits adalah bayanuttafsir terhadap Al-Quran.  Jadi mesti diingat bahwa ide inti hadits ada pada Quran. Kedua, selain memahami makna teks hadits, maka perlu juga memahami makna kontekstualnya. Ketiga, amat penting untuk memahami pesan terdalam dari hadits melalui pendekatan 'irfani.

Analisis

Hadits di atas terkait dengan sepupu Rasulillah yaitu Ja'far bin Abi Thalib, anak dari Abu Thalib. Abu Thalib sendiri adalah paman Rasulillah Saw.  Ja'far mati syahid pada perang Muktah (tahun 8 H). Perang Muktah adalah perang antara pasukan Rasulillah dengan pasukan Kekaisaran Bizantium. Ja'far bin Abu Thalib adalah salah seorang yang diamanahkan oleh Rasulullah memimpin pasukan, selain dua orang lainnya.

Bimbingan Rasulillah tentang takziah kematian dalam hadits di atas tentu saja bimbingan lebih lanjut petunjuk Allah dalam Al-Quran perihal musibah kematian. Ingat misalnya nasehat Allah kepada kaum beriman ---yang pada saat ayat turun secara khusus ditujukan kepada keluarga syuhada' Badar yang mengalami musibah kematian anggota keluarga di medan perang. 

Allah SWT berfirman:*

يٰۤاَ يُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اسْتَعِيْنُوْا بِا لصَّبْرِ وَا لصَّلٰوةِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan sholat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 153)

وَلَا تَقُوْلُوْا لِمَنْ يُّقْتَلُ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ اَمْوَا تٌ ۗ بَلْ اَحْيَآءٌ وَّلٰـكِنْ لَّا تَشْعُرُوْنَ

"Dan janganlah kamu mengatakan orang-orang yang terbunuh di jalan Allah (mereka) telah mati. Sebenarnya (mereka) hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 154)

وَلَـنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَـوْفِ وَا لْجُـوْعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْاَ مْوَا لِ وَا لْاَ نْفُسِ وَا لثَّمَرٰتِ ۗ وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيْنَ 

"Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar," (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 155)

الَّذِيْنَ اِذَاۤ اَصَا بَتْهُمْ مُّصِيْبَةٌ ۗ قَا لُوْۤا اِنَّا لِلّٰهِ وَاِ نَّـاۤ اِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ 

"(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali)." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 156)

اُولٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰتٌ مِّنْ رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۗ وَاُ ولٰٓئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُوْنَ

"Mereka itulah yang memperoleh ampunan dan rahmat dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk." (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 157)

Kembali ke hadits di atas. Dalam hadits tersebut Rasulullah mengajarkan agar tetangga menyediakan makanan (pangan) kepada keluarga muslim yang mengalami musibah kematian. Tindakan ini dilakukan karena musibah dimaksud telah menyusahkan ahli musibah. Dengan bantuan tetangga itu, maka kebutuhan makan keluarga akan terpenuhi dalam masa-masa berkabung, setidaknya dalam masa tiga hari.  Ajaran takziah demikian ini sangat humanis, yakni sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan, atau sesuai dengan fitrah manusia yang menghendaki perhatian dan bantuan jika ia sedang mengalami musibah.

Namun ketika Islam masuk ke berbagai suku bangsa ---yang nota bene memiliki tradisi upacara kematian, maka terjadilah semacam asimilasi (peleburan) ajaran Islam dengan tradisi masyarakat yang hampir saja menghilangkan nilai-nilai ajaran takziah yang humanis dari Rasulillah Saw. Tak pelak, dari asimilasi ini melahirkan bentuk baru pengamalan/praktik keagamaan yang selanjutnya menambah materi ikhtilafiah dalam dinamika pemahaman hukum fiqh di kalangan umat Islam.

Wilayah Tabagsel, sebelum Islam datang telah memiliki tradisi sendiri dalam upacara kematian seperti "horja turun", "saur matua", "siluluton", dan "mangandungi". Biasanya diiringi dengan memotong kerbau. Pemotongam kerbau di masa lalu sering kali diiringi dengan upacara pelimpahan gelar kehormatan adat kepada salah seorang anggota keluarga. Biasanya kepada cucu pertama laki-laki dari anak laki-laki yang paling tua. Hewan kerbau ini khas untuk kurban siluluton yang telah ada sebelum moyang batak angkola mandailing menerima Islam.

Tradisi kenduri kematian ini sudah sangat kental di banyak daerah. Buktinya hampir setiap kematian selalu saja ada kenduri kematian pada hari pertama dan hari ketiga. Para pelayat pun tidak segan-segan meminta "sedekah makan", meskipun mereka hanya punya jarak 4 atau 5 km dari lokasi kematian.

Respon Ulama Terdahulu

Mengapa para ulama penyebar Islam tampak mengakomodasi tradisi kenduri kematian ini? Penulis menduga, sebenarnya mereka tidak sependapat dengan tradisi ini. Mereka diduga kuat berpikir keras bagaimana cara yang harus ditempuh agar Islam yang datang dapat diterima tanpa harus terjadi benturan serius dengan budaya dan tradisi lokal yang sudah kental pekat. Poin yang mereka utamakan yaitu "masyarakat lokal terima dulu akidahnya, sementara syariatnya dapat menyusul kemudian."

Bayangkan kalau kita dalam posisi mereka dahulu berhadapan dengan masyarakat Angkola Mandailing penganut Hindu, Buddha, dan Pelebegu. Mungkin kita pun akan melakukan hal yang sama.

Poin yang mesti digarisbawahi, kita tidak boleh berpandangan bahwa proses islamisasi telah selesai. Islamisasi ini tidak akan pernah final hingga Kiamat tiba. Jadi kita mesti terus bergerak dalam dakwah dalam semangat fastabiqul khairat agar Sunnah Rasulillah semakin hidup di tengah masyarakat sesuai dengan konteks kehidupan masa kini untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Wallahu a'lam.

--------------------

Sumber:

* Via Al-Qur'an Indonesia https://quranapp.id